فايدهء دوّم باقى ماندن نسل و ادامهء وجود است ، ولى در آن آفتى هست كه دين و دنيا را تباه مىسازد و آن در صورتى است كه مقهور و مهار نشود و به حدّ اعتدال در نيايد . خداى متعال فرموده است : رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ . « 78 » و معناى آن شديد شدن شهوت است . از ابن عباس در گفته خداى متعال : وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ ، « 79 » نقل شده كه گفت : مقصود قضيب برخاسته است و بعضى راويان اين سخن را به پيامبر نسبت داده‌اند با اين تفاوت كه حضرت در تفسير آن فرمود : مقصود آيه قضيب است آنگاه كه داخل ( فرج ) شود . « 80 » و گفته شده : هر گاه قضيب انسان نعوذ كند دو سوّم عقلش برود و پيامبر ( ص ) مىفرمود : « خدايا از شرّ گوش و چشم و دل و منى خود به تو پناه مىبرم . » « 81 » و نيز پيامبر ( ص ) فرمود : « زنان ابزارهاى شكار شيطانند ، و اگر اين شهوت نبود زنان بر مردان سلطه‌اى نداشتند . » « 82 » روايت شده كه موسى ( ع ) در يكى از مجلسهايش نشسته بود كه شيطان به او روى آورد در حالى كه كلاهخود رنگارنگى بر سر داشت ، و چون به موسى نزديك شد كلاه خود از سر به زمين نهاد ، آن گاه به خدمت موسى آمد و سلام كرده موسى فرمود : كيستى ؟ گفت : ابليسم . موسى فرمود : عمرت دراز مباد به چه كار آمده‌اى ؟ گفت : به خاطر مقامى كه در پيشگاه خدا دارى آمده‌ام سلامت كنم . موسى گفت : آن چيست كه بر سرت مىبينم ؟ گفت : دلهاى آدميان را با آن مىربايم ، موسى گفت : آن عملى كه اگر آدمى انجام دهد بر او مسلّط

--> ( 78 ) بقره / 280 : پروردگارا مجازاتهايى كه طاقت تحمّل آن را نداريم بر ما مقرّر مدار . ( 79 ) فلق / 3 : و از شرّ هر موجود مزاحمى هنگامى كه وارد مىشود . ( 80 ) عراقى گويد : اين حديث اصالتى ندارد . ( 81 ) نسايى در ( سنن ) ، ج 8 ، ص 255 ، روايت كرده است و مقصود از منى همان آبى است كه با بيرون شدن آن غسل واجب مىشود . ( 82 ) اين حديث را اصفهانى در الترغيب و الترهيب از حديث خالد بن زيد جهنى به اسنادى كه در آن نوعى جهالت هست روايت كرده چنان كه در المغنى آمده است .